Præsten skriver » Retfærdiggørelsen

Den objektive retfærdiggørelse og nådemidlerne

Pastor Sørensen — Thu, 26 Feb 2009 15:22:23 +0000

Læren om den objektive retfærdiggørelse har både fortalere og modstandere. Jeg er en fortaler for læren om objektiv retfærdiggørelse, men er samtidig ikke enig med alle, der forsvarer denne lære.

Læren om objektiv eller universel retfærdiggørelse går i hovedtræk ud på, at Gud erklærede verden retfærdig i Kristus, før mennesker kom til tro derpå. Der er ingen tvivl om, at begrebet retfærdiggørelse både i Skriften og i de lutherske bekendelsesskrifter oftest bruges om den subjektive retfærdiggørelse, hvor et menneske ved troen modtager og får gavn af syndernes forladelse.

Spørgsmålet er altså ikke, hvorvidt en subjektiv retfærdiggørelse er nødvendig, men om, hvorvidt der er en universel retfærdiggørelse, hvor Jesus stedfortrædende har vundet syndernes forladelse og retfærdighed for alle mennesker; samt om Gud har erklæret det ved Jesu opstandelse, eller om Jesus blot har gjort det muligt, at synderne kan forlades.

For mig at se må den objektive retfærdiggørelse forsvares, netop for at forsvare nådemidlerne.

Abrahams tro – og judaisternes

Pastor Sørensen — Fri, 16 Jan 2009 19:38:57 +0000

For nylig underviste jeg menigheden om Abrahams tro i Romerbrevet kapitel 4. Forinden havde jeg været i gang med at læse en bog af en reformert (ja, det hænder, at jeg læser sådanne), som forsvarede forensisk retfærdiggørelse. jeg gik dog i stå, da jeg kom til hans behandling af Abrahams tro. Denne behandling var typisk reformert. Abrahams tro var ifølge denne reformerte forfatter en generel tro på Guds løfter, pga, hvilken Gud erklærede ham retfærdig. Men ifølge Romerbrevet og 1. Mosebog var det netop troen på løftet om talrige åndelige efterkommere og det ene kødelige afkom, som skulle gøre dette muligt.

Sådan var heller ikke Adams og Evas tro en tro på et generelt løfte om, at Gud ville gøre det onde godt, men en specifikt tro på kvindens afkom, Jesus…

Retfærdiggørelsen og Romerkirken

Pastor Sørensen — Tue, 24 Jun 2008 18:41:12 +0000

På denne blog kører en debat om Romerkirken som antikrist, hvor det fremføres mod denne lutherske lære om antikristen, at Romerkirken ikke lære, at man retfærdiggøres delvis ved gerninger.

Det blev nævnt i debatten, at Tridentinerkoncilets beslutninger kunne pege på en sammenbladning af tro og gerninger i retfærdiggørelsen.

Hvis man vil læse en ordentlig analyse af Tridentinerkoncilets bestemmelser, kan jeg varmt anbefale den ortodokse lutherske teolog Martin Chemnitzs klassiske efterprøvelse af det. Tridentinerkoncilets bestemmelser om retfærdiggørelseslæren kan læses her: Læs f.eks. canon IX, XI og XII: CANON IX.